齐天大圣庙宇_齐天大圣庙里叫啥

1.丹霞大圣和齐天大圣的区别

2.齐天大圣是什么时候起的名字 渊源竟然在这么早就出现

3.孙悟空的花果山真的有吗？在什么地方？最好详细

4.行别营天齐庙历史，供奉的是哪位神仙

5.孙悟空墓是真是

孙悟空是大家耳熟能详的《西游记》中的人物，他有上天入地，辨别妖魔鬼怪，保佑唐僧去西天取经的本事。那么，孙悟空是虚构的人物，还是真有其人。就文学艺术的人物形象塑造，应来源于生活，在生活素材的基础上进行再创作。鲁迅先生说过，他在塑造人物中取“杂取种种，合为一个”的方法，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑的角色。因此，孙悟空这个人物是有生活原型的。

俗名车奉朝，法号悟空

据《泾阳县志》记载，车奉朝，京兆云阳青龙乡向义里（今陕西省泾阳县嵯峨山下云阳镇）人，生于公元731年，随母车氏之姓，其母系北魏皇室鲜卑贵族拓拔氏后裔，天聪敏，志向高远，孝悌居家。时年二十岁出头的车奉朝，以皇命在身给了他实现抱负的机会，使他成为出使西域的一员，他感到无比自豪。奉唐皇之命，毅然含泪叩别家中年迈的父母和新婚不久的妻子，踏上了出使天竺的漫漫征程。

艺术形象中的孙悟空

本名车奉朝，唐朝名僧，法号悟空。据说悟空是后魏拓跋氏关系疏远的后裔。悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

关于“孙悟空兄弟”合葬墓的问题

近来，考古学家在福建发现了关于“孙悟空兄弟”的合葬墓。据说，墓中还发现了“定海神针”。“齐天大圣”竟然还有一个弟弟叫“通天大圣”。

合葬墓

孙悟空是《西游记》中的人物，他神通广大，武艺高强，原本只存在于作家的笔下。但不可思议的是，考古专家在意外发现了一座“孙悟空”的坟墓，而且还是兄弟合葬墓。

孙悟空兄弟的合葬墓位于福建省顺昌县城西北部的宝山主峰上，墓碑立在高出地面0.43墓台上，合葬墓宽2.9米，深1.3米，两块墓碑从左到右分别是“齐天大圣”和“通天大圣”，与古代以左为尊的习俗相符合。

墓左齐天大圣，右通天大圣

在齐天大圣的墓碑上刻有“宝峰”二字，而通天大圣的墓碑上没有刻字，说明弟从兄意的特征，除此之外，齐天大圣墓碑的装饰图案也比通天大圣墓碑的装饰图案更加精细讲究，内容更丰富，从整个墓地的侧面来看，像一个龇牙咧嘴的猴头。

由此，考古专家判定庙内的两块墓碑应该就是孙悟空兄弟的合葬墓，那么有人就会说：那个时候，吴承恩都还没出生，怎么可能有“孙悟空”或“齐天大圣”这样的称呼呢？

原来，在明初蒙古族戏剧家杨景贤撰写的《西游记》杂剧里，有着这样一段孙悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。由此看来，人们称呼孙悟空“齐天大圣”实际上应该是孙悟空他哥哥的，而孙悟空本人的称号应该是“通天大圣”，而吴承恩写时，将孙悟空兄弟姐妹五人的本领，以及他哥哥“齐天大圣”的称号全部都放到了孙悟空一个人身上。

西天取经

并且，《西游记》的故事自唐代以来就一直开始流传，到了宋代，《西游记》故事之中的人物名称也基本定型，所以宋代的人们修筑这样的合葬墓并不奇怪。

著名考古专家胡教授称：孙悟空墓出土的石碑已经鉴定出是一种非常特殊的瘊状灰石，这种石灰石要经过几亿年才能形成，如果要几乎是不可能的。

此外，在主墓室之中，专家们还发现了一根锈迹斑斑的铁棒，经过严格的鉴定，专家认为这根长圆形的棍子就是传说中的寒冰神铁，纯净且相当珍贵，很有可能就是传说中的“定海神针”。

墓中发现的铁棒

专家表示，在闽北闽东保存下来许多齐天大圣庙宇，但以原型为膜拜对象的并以神墓形式保存下来的遗址只有这一处，孙悟空兄弟合葬墓的发现对于研究《西游记》故事有重大的贡献。

另外，我顺便多一句嘴，真实的悟空，原名车奉朝，唐僧人，他作为大德高僧在云游释经讲法，来到长安护法寺，度过了他最后的岁月，于公元812年圆寂，后迁葬于家乡嵯峨山上，终年82岁。此悟空是不是《西游记》中的彼孙悟空原型，不好说，你怎么看？

丹霞大圣和齐天大圣的区别

不存在，孙悟空是根据神话改编出来的人物。

孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山，自开辟以来的仙石孕育而生。但仙石并非毫无来历，处于十洲三岛的祖脉上，其高围按二十四气，其上窍孔对应九宫八卦（九窍八孔）。

一天仙石迸裂，产一石卵， 经风一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出两道神光，射冲斗府，惊动的天上的玉皇大帝。之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。

孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。

因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。

之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。

后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。

孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。

百度百科-孙悟空

齐天大圣是什么时候起的名字 渊源竟然在这么早就出现

福州猴王庙的演变最有戏剧性。借助流行文化，猴王完成了从动物神到人格神的转变，并随孙悟空一起立地成佛。没人敢说齐天府是*祀了。

早在唐宋时期，闽中各地就有猴精传说和猴王崇拜，最后汇总为丹霞大圣。据《闽都别记》，丹霞大圣是一只全身红毛的猴精，到处为非作歹，因犯下奸*妇女的罪过，被临水夫人陈靖姑抓住，阉去*根，安顿于乌石山宿猿洞。丹霞大圣改过自新后，修得法力无边，显圣佑民，“城市乡村皆有齐天府，俗呼猴王庙。”一些学者认为，福州的猴王丹霞大圣是《西游记》中孙悟空的原型。

自从《西游记》流行之后，各地猴王庙按照孙悟空的形象改造丹霞大圣，多祭祀斗战胜佛。福州水部门兜火巷里的齐天府，成佛后的孙悟空正襟危坐，双目圆睁，不眼金睛，气势慑人。福州闽安镇齐天府的猴王也是斗战胜佛，道貌岸然，金光灿灿，只是神像塑造得尖嘴猴腮，一副不安分的猢狲模样，两边还写着“花果山”“水帘洞”的字眼。

这是很有意思的现象：福建的猴王崇拜曾经启发了《西游记》，反过来，《西游记》流行后又改变了福建的猴王崇拜。现在，要找到一座与孙悟空无关的丹霞大圣庙已经很不容易。宋元以后，理学改变了福建文化的走向，神族被迫进化，自然神都藏起了自己的尾巴。有时我们简直被他们的前世今生弄糊涂了。

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福州众多的齐天府、猴王庙中，以闽安镇迥龙桥东头的圣王庙最有名。迥龙桥建于唐末，圣王庙当有千年历史了。清代福州人写的《临水平妖志》是一部专写陈靖姑灭妖除怪的章回，书中说陈靖姑“被良女曳去闾山学法。二人行至望北台岭，遇着一妖一鬼调戏，被良女用起火珠掷去，姑乃走了”。此妖原来是“福州豹头山红毛精猴”，一贯奸女。3年后，被陈靖姑用捆绳“捆做一堆，动弹不得。遂命王、杨二太保，将那猴子押出去，着阴兵割去阳物”，于是弃邪归正，“但今猴王雕塑，左猴王之像，右一夫人像，并无妇猴王等事，皆丹霞大圣也，非是齐天大圣，此是后话”。

清人何求《闽都别记》第138回说得更明确：“再说临水陈夫人，所安顿乌石山宿猿洞之丹霞大圣，自归正法后，受过敕封，又在洞修炼，法术无边，显圣佑民，城市乡村皆有齐天府，俗称猴王庙。”可见齐天府中雕像乃丹霞大圣，后来附会为齐天大圣孙悟空。

福州北门外溪里住着赵宋宗室后代400多户。这里有一座古老的宝溪境（庙），内塑陈靖姑和猴王像。猴王像上横幅就绣着“丹霞大圣”4字，这是目前所仅见的。宝溪境的“丹霞大圣”对于研究孙悟空形象的演变提供了一个难得的实物资料。

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这是马尾闽安迥龙桥东头“圣王庙”的一副对联。

闽安圣王庙（如图）奉祀齐天大圣孙悟空。庙为重檐九脊顶，庙前有跨街廊亭，亭门前两边立石碑，廊亭西向与迥龙桥相连，庙门、亭门正对古桥中轴线，左有分列石栏杆。圣王庙的香火很旺，特别是正月游神的日子。

孙悟空，号称齐天大圣、美猴王。能七十二般变化，一筋斗可以翻出十万八千里。他天不怕地不怕，入地府、闯龙宫、闹天宫、神通广大、嫉恶如仇。西行取经路上，降妖伏魔，化险为夷，顽强坚韧。

福建是我国东南丘陵地区，八山一水一分田，古代福建许多地方都建有祭祀丹霞大圣的庙宇，名叫“齐天府”。《闽都别记》说，城里乡村皆有齐天府，俗呼为猴王庙。闽安迥龙桥东圣王庙对联为：“洞仿水帘，碑结桥头皆胜迹；峰登棋石，外高台下亦通途。”

很显然，孙悟空的形象和丹霞大圣有许多相似之处，他们都是猴精，都善于变化，神通广大，都有个被佛道收伏的过程。《永福县志》记载：唐僧夜诵梵语，超度猴王，使之“久受沉沦苦，如今得上天。”孙悟空的“齐天大圣”，也与“丹霞大圣”名号有关。因此，吴承恩的《西游记》问世后，人们往往把丹霞大圣和齐天大圣混为一谈。

早有外国学者认为，孙悟空原型在福建。在唐宋时期，福建就流传着猴行者的传说。印度古代史诗中哈奴曼的形象随着婆罗门教传入福建沿海一带，形成了许多猿猴精的传说，这些传说和唐三藏西天取经的故事相结合，塑造出了《西游记》故事的雏形。

《八闽通志》介绍：“猴，俗呼胡孙，性躁而多智。”《闽产录异》说：“玃，产福州，似猿而苍色。”《抱朴子》曰：“猿寿五百岁，则变为玃；千岁则变为老人。”福建民间自古以来流行神猴崇拜。据《闽都别记》，这神猴被尊称为“丹霞大圣”，原是一个为非作歹的红毛猴精，后被女道士陈靖姑收伏，安置在乌石山的豹头山宿猿洞，成为人们的保护神。

“宿猿洞”是当年福州郡守程师孟篆写，刻在乌石山的岩石上。程师孟的《正旦会宿猿洞》诗云：“夜半春归晓始惊，郁然佳气人山亭。千门喜庆逢元日，一座光华照使星。难得同时传寿，合将新句勒诗屏。渔郎莫向游人道，洞户而今尽不扃。”《三山志寺观类一》说这里：“怪石森耸，藤萝蓊翳，昔隐者畜一猿，俗因以名之。”

据说当年戚家军抗倭在石竹山操练火器时，山上的猴子也学照着样子玩耍。戚继光就叫将士们捕猴饲养，训练它们使用火器。一天夜里，戚继光派出伏兵，放出猴子骚扰敌营。猴子来到倭营四周，敌哨以为是野猴嬉闹，没理睬。谁知猴子们突然使用火器，敌营顿时起火。倭寇惊慌失措，四处逃窜。这时，埋伏在四周的戚家军纷纷杀出，全歼了倭寇。

申猴是一种生肖配属。尽管国内外的生肖各有千秋，但总少不了猴。中华各民族的生肖不尽相同，也总是将猴列为一员。

回答于 2022-11-27

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什么?齐天大圣竟然是“福州猴”?

屏山孙老佛。早在唐宋时期，闽中各地就有猴精传说和猴王崇拜，在福州闽北以及台湾等地，神通广大的齐天大圣更是香火鼎盛的民间信仰。相传，福州的猴王丹霞大圣，正是《西游记》中腾云驾雾降妖伏魔的孙悟空的原型。自从西游记流行之后，福州各地的猴王庙便按孙悟空的形象改造丹霞大圣，多祭祀斗战胜佛”。

孙悟空的花果山真的有吗？在什么地方？最好详细

1、1、“齐天大圣”名号最早应发源于2中国民间祭祀和宗教信仰，甚至可以上溯到蒙昧时代的自然崇拜。如同人在幼儿阶段，蒙昧时代的人类往往以一种后来学者称为“原始思维”的方式来看待自然万物，认为它们与人一样具有灵性，甚至拥有超人的神秘力量，对其加以祭祀崇拜，于是许多神灵便诞生了。

2、史书记载，吴、楚、闽、越之间“地多*祀”，不为儒家所认同的精怪崇拜非常之盛，猴子精怪“齐天大圣”崇拜就在其中。特别是福建等东南沿海地带，至今尚有密集的“齐天大圣”碑刻、雕塑、神坛、庙宇等遗迹。仅福建省南平市顺昌县，就多达四十多处。比较典型的是该县宝山“大圣庙”。该庙供奉着“齐天大圣”的牌位和塑像，据考证其创建年代不晚于明初洪武二十四年（1391），比《西游记》成书要早一百多年。在山东泰安市天山附近有一座“大圣院”，俗称“孙猴子庙”，据民国年间《重修泰安县志》卷2记载：“大圣院：在县西南五十余里嶅山东南。创建无考。元重修之，有至元三十一年徐朗塔廊记碑，张士彧书。庙久圮，惟砖塔九级碑存焉。”可见，该处“齐天大圣”的祭祀遗迹更是早至元代以前。有资料显示，吴承恩当年在荆王府做幕僚时了解到湖北蕲春一带早就盛行祭祀“齐天大圣”的活动。此外，在广东罗浮、江苏盱眙、山西石楼等地都还保留着祭祀“齐天大圣”的遗迹。有学者认为“齐天大圣”崇拜发源于中国东南地区，其实作为一种自然崇拜的遗留它应该是在中国各地广泛存在着。

3、与“齐天大圣”崇拜大致并行的是，中国历代典籍对“齐天大圣”猴怪故事多有记述。宋代话本《陈巡检梅岭失妻记》，叙述了猢狲精齐天大圣掠走官家妻子的故事。元代有杂剧《二郎神锁齐天大圣》，则把齐天大圣与另一个中国民间神灵二郎神撮合起来。

行别营天齐庙历史，供奉的是哪位神仙

花果山

位于新浦东南15公里，连云港市南云台山中麓。原名苍梧山，亦称青峰顶，为云台山脉的主峰，其五女峰海拔625．25米，是江苏省诸山的最高峰。明代吴承恩在《西游记》中写道：“海外有一国土，名傲来国。国近大海，海中有一名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙……，真个好山……，四季好花常开，八节仙果不绝。”吴承恩描写的花果山，其原型就是连云港的花果山。

花果山是连云港最具特色的风景区。若值阳春三月，“看红杏著花，绿丝映带，尤幽艳增媚。”入得山来，处处有景，景景有神话传说，多少年来，有无数游客怀着美好遐想，结袂联翩深入“洞天福地”，领略这富有神话色彩的诱人风光。

现在，花果山的盘山公路已可直达玉女峰，由登山梯道步行攀援亦甚方便，各处景点经过整修均已旧貌变新颜，花果香飘四季，游人络绎不绝。

花果山即地处宜阳县西南部的女儿山，俗名石鸡山，亦名女山、天几。 山与嵩县、洛宁毗邻，距洛阳市区90公里。景区总面积42区万平方公里，主峰海拔1831.8米。自晋唐以来就是中原地区的旅游胜地。 花果山历史悠久，闻名遐迩。在古代史书中，与江西庐山，湖北武当山等并称为“七十二福地”。清乾隆15年重修庙宇碑记：“斯山也，即西游记所称齐天孙佛成圣处。”历代达官显贵，文人墨客慕名而至，留下文飞扬的题咏之作和种种逸闻趣事。 花果山属冰川期地貌，群峰点点，林涛起伏，重岩叠嶂，山石奇特，目前中国最大的飞来石即在此地。主要景区有北部、南部、石院墙、七峪沟、大里沟、岳顶山等，景点以天然石猴、水帘洞、唐僧石、摞摞石、寒心石、登云梯、玉皇顶等较为出名。花果山原有庙宇百余间，以供奉齐天大圣为主，可惜今多不存。

花果山位于洛阳以西89公里的宜阳县境内，主峰海拔1831.8米，总面积180平方公里，91年被批准为洛阳首家国家级森林公园，2000年被评为洛阳市十佳风景区，现为国家AAA级旅游景区。

花果山山清水秀，风景宜人，文化底蕴丰厚，西游文化色彩浓郁。专家考证为吴承恩笔下正宗的花果山，花果山之名始见于北宋《太平寰宇记》，该书记载：“寿安县岳顶山在县西南，又西为花果山”，比《西游记》成书早500年。花果山当地群众世代供奉齐天孙佛。《西游记》中诸多地名景点如：“铁板桥、水帘洞、玉皇顶、南天门、高老庄”都可在花果山当地找到。历代文人墨客刘禹锡、白居易、李贺、唐伯虎、蔡襄等多有吟诵花果山诗篇传世。

近年来，随着旅游开发力度的不断加大、景区基础设施的日益完善，接待能力、服务质量明显提高。《西游记》中“美猴王”六小龄童、“猪八戒”马德华应邀加盟花果山，成为花果山村和高老庄村荣誉村民；当代诗人汪国真、著名作家贾平凹等都曾到花果山考察风。目前，年游客量超过50万人次，已经成为中外游客瞩目的西游名胜景区。

孙悟空墓是真是

供奉的是黄飞虎。

天齐庙南北长49米，东西宽23．3米，总面积1141．7平方米，建筑面积292.平方米，另有庙地20亩，供僧人道人使用。据记载该庙建于明朝隆庆四年(公元1570年)。为硬山式砖木石结构，筒子瓦、小灰瓦覆顶，庙宇院墙乱石结构。登上石阶迎面山门1座，面阔3间，进深1间，山门左右门旁站立哼、哈二将把守，威风凛凛。进山门入院，东、西各设配殿，面阔5间，进深2间，券顶棚，12根大红立柱支撑出厦，供奉着神态各异、栩栩如生的四大金刚、十殿阎君等塑像。正殿面阔3间，进深2间，4架大梁、16根大红立柱支撑殿堂，殿前为木雕隔扇。殿内三面墙上彩绘“小白龙告唐王”、“穆莲僧救母”典故壁画。殿堂正中是黄飞虎的坐像，两旁为崇黑虎和咤叱虎的站立塑像，供桌前各有两站班塑像。

殿正中上方高悬一块“齐天大圣”金匾，整个殿堂雕絮画栋，金碧辉煌，显得十分威严圣洁。人们尊称黄飞虎为“天齐老爷”一直流传至今。“天齐老爷”是历代人们对杀富济贫、为百姓谋生存的人们的敬仰，高歌他们的功德，谓之“功高天地，与日月同辉”。黄飞虎坐像背面是尊倒坐观音像。整个庙宇有形态各异，造型逼真，如大小的造像113尊。庙宇几经修缮，最后一次距今约有70多年，只对正殿塑像进行修整。正殿脊檩书“皇清乾隆四十六年岁次辛丑桐月下浣谷旦重修，主持人王义民(领袖人看不清)”是记录了最后一次天齐庙大修。正殿的东西两侧各有配房1间，东边为铁铸塑像1尊，名曰“铁法神崔府君”。西配房墙外嵌石碑1块，上书“隆庆四年十月初六日建立，领袖张贵、董民。”

按理来说在现实中孙悟空应该是不存在的,然而却有人在福建挖出了一座孙悟空墓,并从中出土了一根“金箍棒”。

在福建省宝山的双圣庙内，有人发现了一座古墓。发现古墓之人赶紧将这一消息进行了上报，得到消息的专家立即赶往现场进行调查。经过考古专家的勘察，发现这是一座元朝时期的合葬墓。该古墓的墓室宽度约为290厘米，深度约为130厘米。

两块墓碑高度约为80厘米，双墓碑并立在高度约为43厘米的高台上。左侧的石碑上以楷书刻着“齐天大圣”几个字，右侧的石碑上同样以楷书刻着“通天大圣”几个字。让考古专家们惊讶的不只是石碑上的碑文，他们在齐天大圣墓中还发现了一根“金箍棒”。

这根金箍棒让专家们不得其解，虚构人物所使用的兵器，竟然真实存在，这又怎么可能呢？当时专家们发现的“金箍棒”，上面锈迹斑斑，经鉴定专家判定这根棒子是由精铁打造，质地均匀非常珍贵。