称为“元神之府”的是_元神之府指的是a脑b胆c骨d髓e女子胞

1.奇恒之腑的生理功能

2.中药学综合知识与技能的主要内容

3.奇恒之腑包括哪些

4.脏腑包括哪3类

5.中医的医学理论

6.以我和中药为名写一篇作文

奇恒之腑包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，特点是它们同是一类相对密闭的组织器官，却不与水谷直接接触，即似腑非腑；但具有类似于五脏贮藏精气的作用，即似脏非脏。传化之府为胆、胃、大肠、小肠、三焦，与水谷直接接触，主宰消化。

奇恒之腑的生理功能

中医学将人体内脏分为五脏、六腑和奇恒之腑三类。奇恒之腑包括脑、髓、

骨、脉、腮、女子胞。何为奇恒之腑？奇者，异也；恒者，常也，故奇恒之腑即异于寻

常的腑。奇恒之腑奇在何处？简而言之，它们在形态上类似腑，而在功能上类似

脏，非脏非腑，故称奇恒之腑。它们在形态上多属中空的管腔性器官与腑相似，但

其共同的生理功能是贮藏精气与脏相似，且它们又不是饮食物的消化通道，除胆

外，均无脏腑表里配合关系，无五行配属，异于平常的腑，故称之为奇恒之腑。

脑居于颅腔之内，由筒汇聚而成，故称“脑为髓之海”。脑的功能：一是有精

神意识思维活动，所谓“头者，精明之府”，李时珍称“脑为元神之府”。二是感觉运

动的机能，《内经》已初步认识到脑与视觉、听觉和运动功能有关，后世医家从临床

实践中又进一步认识列思维、记忆、言语、嗅觉等功能活动均与脑密切相关。

脑是贮于骨腔中的一种膏样物质，有骨髓、脊髓与脑髓之分。脊髓上通于

脑，中医学认为肾中精气循督脉上升而贯注于脑。髓的功能：一是滋养骨骼；二是

化生血液，有“精髓为生血之源”的说法；三是充养脊髓以维持脊髓及督脉的功能；

四是充养脑以维持其正常的生理功能。

量中医学所称的骨，包括脆骨、硬骨、暗硬骨及其关节等。脆骨，系指一种

较软的骨质；硬骨，是指骨质坚硬有力的骨质；暗硬骨，今称”籽骨”，由两块或两块

以上的骨，间接连接起来并保持一定的活动机能而形成的关节。骨质可随人的年

龄的增长而逐步发生变化，婴幼儿期骨质较柔软，其后随年龄递增而逐渐变硬，至

老年则骨质硬而乏韧性。骨的功能：一是贮藏骨髓，二是支撑形体和保护内脏，三

是主司运动的机能。

脉脉即血脉，为血液运行的通道，包括现代解剖学上所说的动脉、静脉。脉

遍布周身，且与心脏在结构上直接通连，血液在心的作用下在脉内循行于周身，并

且，百脉又“朝会于肺”。脉的功能：一是运行气血，二是体现在脉象及其变化可以

反映脏腑气血的生理、病理信息。所以，中医通过切脉来测知人体的病理变化，从

而诊察疾病。

胆胆是中空的囊状器官，附于肝之短叶间，故谓“肝胆相照”。肝分泌胆汁，

贮藏于胆，胆汁泄于肠道以助消化，参与“传化水谷”，故为六腑之一。但是胆内藏

精汁（胆汁），又主决断勇怯，如常言之胆识、胆量、胆略，参与心神活动，胆本身并

不受盛水谷，异于“传化之府”，因而，胆又属于奇恒之腑。

女子胞又称胞富，或称子宫。它位于小腹部，在直肠之前，膀胱之后，下口

与阴道相连，是倒置的梨形（中空）。女子胞的功能：一是通行月经，月经从子宫内

膜而来，由阴道排出；二是孕育胎儿，男女阴阳交媾，生殖之精在胞宫中结合，发育

形成胚胎，胎儿在子宫内生长发育!

中药学综合知识与技能的主要内容

奇恒之腑包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六个脏器组织。奇，异也；恒，常也。是不同于六腑的另一类腑为奇恒之腑。如《素问·五脏别论》说：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。”脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六者，名称为腑，但在功能上不同于六腑的受盛、传化水谷和“泻而不藏”，而类似于五脏的“藏而不泻”，既不同于五脏，又区别于六腑，故《内经》称为“奇恒之府”。

奇恒之腑包括哪些

中医学指导思想

中医学是一个具有独特理论的医学体系，这一理论体系的各个方面都充分体现着整体认识的方法。因此说“整体观念”是其指导思想。

中医学的基本特点

藏象（★★★★★）:

藏象学说的主要内容，即脏腑。

五脏的生理功能主要为二，其一是化生储藏精气；其二为藏神，“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志”。（★★★★★）

（1）心的生理功能：心主血脉，推动血液运行；心主神志，主管精神活动。

（2）肺的生理功能：诸脏腑中，肺位最高，故称“华盖”，又因肺叶娇嫩易被邪侵，又称“娇脏”。其主要生理功能为：主气、司呼吸，对全身的气机具有调节作用。主宣发和肃降。通调水道，促进水液输布和排泄。肺朝百脉，主治节。

（3）脾的生理功能：主运化，对饮食物的消化和吸收并传输其精微物质，对水液的吸收、转输和布散；主统血，脾能统摄、控制血液，是指运行于脉内。

（4）肝的生理功能：主疏泄，调畅情志促进消化，促进血液的运行和津液的代谢；主藏血，具有储藏血液和调节血量的生理功能。

（5）肾的生理功能：肾藏有“先天之精”被称为“先天之本”。主要生理功能是：藏精对精气有封藏作用，主生长生殖对组织有着滋养濡润和温煦推动作用。肾主水维持体内津液代谢。肾主纳气，摄纳肺所吸入的清气，防止呼吸表浅的作用。

六腑的生理功能：共同特点是受盛和传化水谷。（★★★）

胆：储藏和排泄胆汁帮助消化；主决断，具有对事物判断决定的机能，又属奇恒之腑。

胃：主受纳腐熟水谷；胃为水谷之海，主通降，以降为和。

小肠：主受盛和化物，泌别清浊。故又称：小肠主液。

大肠：传化糟粕，并吸收部分水液。故又称：大肠主津。

膀胱：主要功能为储尿和排尿。

三焦：有“孤府”之称，主持运气，总司人体的气机和气化，为元气水液运行的通路。

奇恒之腑：即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。形态中空，似六腑但不与水谷直接接触；功能似脏，“以藏为主”类似于五脏贮藏精气。其中脑为元神之府。

六*的性质及致病特点

六* 性质及致病特点

共同特点 1.外感性 2.季节性 3.地域性 4.相兼性

风邪 1.风为阳邪，其性开泄，易袭阳位 2.风邪善行而数变 3.风为百病之长

寒邪 1.寒为阴邪，易伤阳气 2.寒性凝滞，主痛 3.寒性收引

暑邪 1.暑为阳邪，其性炎热 2.暑性升散，耗气伤津 3.暑多挟湿

湿邪 1.湿为阴邪，易阻遏气机，损伤阳气 2..湿性重浊 3.湿性黏滞 4.湿性趋下，易伤阴位

燥邪 1.燥性干涩，易伤津液 2.燥易伤肺

火邪 1.火热为阳邪，其性炎上 2火易伤津耗气 3火热易生风动血 4火热易发肿疡

疫疠邪 疫疠邪气的致病特点：发病急骤，病情较重，症状相似，传染性强，易于流行。

中药斗谱的编排原则

原则1：常用药物应放在斗架的中上层、便于调剂操作。如黄芪、党参与甘草。

原则2：按饮片质地轻重排序。质地轻且用量较少的药物应放在斗架的高层，如月季花、白梅花与佛手花；质地沉重的矿石、化石、贝壳类药物和易于造成污染的药物（如炭药），多放在斗架的较下层。前者如磁石、赭石与紫石英，后者如藕节炭、茅根炭与地榆炭；质地松泡旦用量较大的药物，多放在斗架最低层的大药斗内，如芦根与茅根。

原则3：按饮片药用部位或功效排列。

原则4：将同一处方中经常一起配伍应用的，如“相须”、“相使”配伍的饮片、处方常用的“药对”药物可同放于一个斗中。如麻黄、桂枝；酸枣仁、远志。

医学、本草典籍

典籍 成就

《黄帝内经》 又称《内经》。是最早的一部中医典籍，也是中医最重要的经典著作。《黄帝内经》分《黄帝内经素问》《灵枢经》两部分。

《温疫论》 明·吴又可撰于公元1642年，本书为中医史上第一部论温疫的专著，在温病温疫的病因、病机和证治方面突破了《伤寒论》的原有框架，创立了辨治温疫温病的新理论，对后世温病医家有很大启发和影响。

《神农本草经》 本书是最早的本草学专著，具有重要的科学价值和历史影响，为我国医药学四大经典著作之一。

《重修政和经史证类备急本草》 简称《重修政和本草》。全书30卷该书为现存最早的完整的古本草合刊本，人民卫生出版社1957年影印，广为流传。

毒性中药的用量

名称 用法用量 注意事项

砒石（红砒，）* 内服0.002～0.004g，入丸散外用适量，研末散、调敷或入膏药中贴之 毒性大，用时宜慎；不宜与水银同用；体虚及孕妇忌服

斑蝥 内服，0.03～0.06g，多炮制后入丸散用。外用适量，研末或浸酒醋，或制油膏涂敷患处，不宜大面积用 内服慎用；孕妇禁用

生马钱子 内服，0.3～0.6g，炮制后入丸散 不宜生用；不宜多服久服孕妇禁用

蟾酥 0.015～0.03g，多入丸散。外用适量 孕妇慎用

中成药贮藏中常见的质量变异现象及常见剂型：

剂型 因素 常见剂型

虫蛀 虫蛀与原料药的性质及在生产、运输、贮存中受到污染等因素有关，一旦遇到适宜的气候环境就会发生。 蜜丸、水丸、散剂、茶曲剂等

霉变 易霉变的常见剂型有蜜丸、膏滋、片剂等

酸败 易发生酸败的剂型有合剂、酒剂、煎膏剂、糖浆剂、软膏剂等

挥发 是指在高温下中成药所含挥发油或乙醇的散失。 芳香水剂、酊剂等

沉淀 是液体制剂的一种常见变质现象。中成药的液体制剂，在温度和pH的影响下易发生沉淀。 药酒、口服液、针剂等

中药材和中药饮片的传统养护技术

方法 分类及药材实例

除湿养护 通风法

吸湿防潮法

密闭（密封）养护法 容器密封贮藏法

罩帐密封贮藏法

库房密封贮藏法

低温养护法 一般蛀虫在环境温度8℃ - lO℃停止活动，在-4℃~-8℃进入冬眠状态，温度低于- 4℃经过一定时间，可以使害虫致死。用低温(2℃~lO℃)贮存饮片，就可以有效防止不宜烘、晾中药的生虫、发霉、变色等变质现象发生。有些贵重中药也多用低温养护。

高温养护法 一般情况下温度高于40℃，蛀虫就停止发育、繁殖，当湿度高于50℃时，蛀虫将在短时间内死亡。但必须注意的是，含挥发油的饮片烘烤时温度不宜超过60℃，以免影响饮片的质量。

对抗贮存法 也称异性对抗驱虫养护，是用两种或两种以上药物同贮，相互克制起到防止虫蛀、霉变的养护方法。一般适用于数量不多的药物，如牡丹皮与泽泻、山药同贮，藏红花与冬虫夏草同贮等。还可用与具有特殊气味的物质密封同贮，如山苍子油、花椒、樟脑、大蒜、白酒等。

脏腑包括哪3类

“奇恒之腑一般来说指的是脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六个器官

大脑位于颅腔中，从上到颅嵴，从下到风府，位于人体的最上部。风府以下，脊椎骨内的髓称为脊髓。脊髓经项覆骨下的髓孔通向大脑，合称为脑髓。脑和头盖骨合在一起的东西叫做头，头是头颅和头髓的总称。

胆，位于六腑第一位，属奇恒之府。胆与肝相连，附于肝短叶之间；肝和胆有经脉，互为表里一体。胆有金精水之气，其色泽苍翠。胆量足够的人必然不容易被上帝吓到。胆内主持的体元名为龙曜，字中包括明。慧观下其在物元显像化时，形如龟蛇混合体，

以小童形态显像时，穿九色锦衣，以绿色为主。髓是骨腔中的糊状物质，髓因人体分布部位不同，又有名称差异。髓有骨髓、脊髓、脑髓之分。髓藏于一般骨者为骨髓。隐匿于脊柱管内者为脊髓，脊髓经项后覆盖骨下骨孔，通向大脑脉道既包括显又包括隐，是阴阳共论，其中“道”既包括玄道，也包括通道、通道、隧道的含义。在经一词中，“经”是隐孢子虫生理组织，“脉”是显性物质源生理组织。修身学为了便于理论研究的分类，将“经脉”一词专门用于物质、原生理组织系统的经络、八脉道、七丹线的诀窍，读者要注意区别。

中医的医学理论

包括：1 五脏 分别是 心、肝、肺、脾、肾

2 六腑 分别是 小肠 三焦 大肠 胃 膀胱

奇恒之府 分别是 胆 脑 髓 脉 骨 女子胞

希望对你有所帮助

以我和中药为名写一篇作文

中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。

中医学理论体系是经过长期的临床实践，在唯物论和辨证法思想指导下逐步形成的，它来源于实践，反过来又指导实践。通过对现象的分析，以探求其内在机理。因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，二是辨证论治。中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。 阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。最初是指日光的向背，向日光为阳，背日光为阴。阴阳的交互作用包括：阴阳交感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化。

阴阳学说是中国古代哲学范畴。邓氏的现代阴阳是“对立统一”或“矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系。对立统一规律是“阴阳”的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念。

阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。阴阳的内涵互相否定，一个概念“阴”肯定对象的阴的属性，另一个概念“阳”则以否定阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性；

阴阳的外延互相排斥，又相互互补，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并。

阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念。（邓宇等的现代阴阳概念与定义）。

人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。阴阳学说认为世界是物质的，物质由阴阳二部分组成，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属阴。因而阴阳存在两个对立面，在阴阳消长和对立统一作用下，相互资生、相互制约、相互变化中构成世界万物。中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。 五行学说是中国古代哲学的重要成就，五行学说 即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。五行学说中以五脏配五行即：肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾。五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定，和谐相处。如果五脏与五行发生失调，出现太过、不及或反侮，也会致疾病的发生，这对于推断疾病的好转和恶变，治疗方法，提供了充足依据。中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。

五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康。

五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。 气血津液是构成人体的基本物质，是腑脏、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。

气是构成人体和维护人体生命活动的最基本物质，在生理上具有推动、温煦、防御、固摄、气化等功能。气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡。庄子说：“通天下一气耳”，全天下就是一个气。有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止，没有这口气就完了。

血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，具有很高的营养和滋润作用。血必须在脉中运行，才能发挥它的生理作用。血在脉中循环运行，内至腑脏，外达皮肉筋骨，不断对全身各腑脏组织器官起着充分的营养和滋润作用，维持人体正常的生理活动。

津液是指各腑脏组织器官的内在体液及正常分泌物，是机体一切正常水液的总称。津和液的性状功能及分布部位各有不同，津是指性质较清稀，流动性较大，分布于体表皮肤肌肉，并能渗注于血脉，起着滋润的作用。液是指性质较稠厚，流动性较小，流注于骨节、腑脏、脑髓等组织，起着濡养作用。

气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动。如果气血津液代射不正常或腑脏、经络等组织器官不能进行正常的生理活动，就会引起疾病的发生。 脏腑学说主要是研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）的生理功能和病理变化。

藏：指人体内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑。象：一指“形象”，即脏腑的解剖型态；二指“征象”，即脏腑表现于外的生理病理；三指“应像”，即脏腑相应于四时阴阳之象。

透过外在“象”的变化，以测知内在“藏”的生理病理状态，称为“从象测藏”。即“视其外应，以知其内脏”。

“脏腑”不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念。

五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为“化生和储藏精气”。

六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”。

奇恒之府：指“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞”。

气血津液气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质

气的生成源自先天与后天。禀受于父母的精气，称为“先天之气”。肺吸入自然的清气，与脾胃运化水榖产生的水榖之气，合称为“后天之气”。

气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用。

人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气。

气的“升降出入”运动失常，称为“气机不调”。其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。

经络学说参见：针灸学及腧穴

经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。

经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等。

经络在中医学的重要性正如《扁鹊心书》所说：“学医不知经络，开口动手便错。盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变。” 《黄帝内经》将病因分为阴阳两类：“生于阳者，得之风雨寒暑”，“生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒”。

汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类：“经络受邪入脏腑，为内所因”，“四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中”，“房室、金刃、虫兽所伤”。

宋代陈无择提出“三因学说”：外所因、内所因、不内外因。

近代则将病因分为五类：

外感病因：包括六*（风寒暑湿燥火）和疠气。

内伤病因：包括七情（喜怒忧思悲恐惊）、饮食失宜、劳逸失度。

继发病因：包括痰饮、瘀血、结石。

其他病因：包括外伤、、胎传、诸毒、医过。

发病邪气与正气交战，决定发病及疾病的发展变化。又称为“正邪分争”。

“邪气”泛指各种致病因素，“正气”指人体的自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力等。

“正气不足”是发病的内在依据，即“邪之所凑，其气必虚”、“正气存内，邪不可干”。

体质、情志、地域、气候等，与发病有密切关系。

病机病机是疾病发生、发展与传变的机理，又称“病理”。

基本病机包括：邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常

内生五邪，包括：风气内动、寒从中生、湿浊内生、津伤化燥、火热内生

病位传变，包括：表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等

病性转化，包括：寒热转化、虚实转化等 中医认为，元气为先天之精所化生，是人体最基本最重要的气，由先天之肾所藏，后天脾胃来濡养，借三焦和经络流行分布并弥散全身。

中药即中医用的药，为中国传统中医的特有药物。中药按加工工艺分为中成药和中药材。它是世界上独一无二的，可是这种独一无二的方法和药材几乎现在的人们都很少见了。只有西药无法根治的情况下，才会想到中药的疗效。

比起中草药，很多人宁愿相信西药。可是事实证明很多中草药的疗效不但经受住了长期医疗实践的检验，而且也已被现代科学研究所证实。有些中草药的有效成分和结构也已经全部或部分地研究清楚。准确的说，它是中国的劳动人民所创造的瑰宝。

为了保证药物的疗效，古代劳动人民在长期的实践中，对于药物的栽培、收、加工、贮藏保管等方面，也都积累了极为丰富的经验。大量事实证明，我国古代劳动人民通过长期实践所积累起来的医药遗产是极为丰富、极为宝贵的。我们应当重视这个祖国医药学的伟大宝库，努力发掘，加以提高。

一次，我和妈妈喉咙都很痛，吃了七八天的药片、药剂都无济于事。妈妈决定带我去张店的一家中药诊所看病。那是我第一次去看中医，屋内弥漫着一股好闻的气味，苦中带着香气，也说不出来是什么气味，苦和香掺在一起，合成了这股独特的香味。

我一直以为中医肯定蓄着长长的大胡子的老头，可是给我把脉的却是一个溢满了笑容，温文尔雅的大叔叔，给我把完脉，他龙飞凤舞的给我开了一个诊单，让我去开药。药房里有几个哥哥和姐姐，他们用一块很好看的褐色原木压住了诊单，然后就照着诊单上的内容，从刻着各种药名的小柜子里，为我抓药。妈妈为我熬制了三天的药，药奇苦，但利于病，我奇迹般的恢复了。

以《我从中医中学到什么》为主题的作文500字

我，一个快满12岁的（男/女）孩，头发乌黑乌黑的，一双大眼睛圆而发亮，但上课有时也免不了滴溜溜乱转。

下面我就给大家说一下我的优点和缺点吧！ 先说我的缺点。

我的第一大缺点就是爱睡懒觉：从上学开始，妈妈每天早上最头疼的事就是喊我起床。

妈妈说我睡的像“猪”一样。

她常常扯开大嗓门喊我，而我总是充耳不闻。

直到妈妈跑到我床前，连喊带摇，我菜稍有动静。

但是别以为我就此醒了，如果不继续喊，我立刻能翻个身睡着，最后我终于被摇醒了，而妈妈也已经累得筋疲力尽。

我这个毛病到现在依然如故，妈妈也拿我没办法！ 我的第二缺点是倔强。

我和别人争论或吵架绝不认输，即使有时心里明白自己错了，但是我的嘴巴硬的很，休想从我嘴里听到“对不起”三个字。

妈妈说我这叫“死鸭子，烂嘴巴！” 任性是我的第三缺点。

我碰到喜欢看到电视节目，不管功课做好没有，我会一直看个没完，把妈妈的告诫当成耳边风；我碰到喜欢吃的零食，就一直吃个没完，直到肚子胀，肚子痛，才后悔莫及；我和弟弟吵架了，可以躺在床上生一个晚上的闷气，一口饭也不吃，任妈妈怎么哄也没用！ 看到我上述的缺点，你一定觉得我很讨厌，且慢下结论，因为我也有优点哩！ 第一，我很爱整洁：我的书桌永远整整齐齐，抽屉也是干干净净，不像弟弟的桌上总是一大堆乱七八糟的书本、笔记，抽屉也是乱成一团，以至于常常找不到东西。

第二，我的记性好：我背书只要看几遍就可以朗朗上口，弟弟就不行，一课背了好几天还是支支唔唔，我看过的书，内容大意很快可以复述，考试前在温习一下就可以了，所以我的成绩一直名列前茅！ 第三，我是大家的“开心果”，我喜欢说笑话，我也喜欢扮小丑；常常学电视上的演员唱歌的模样，逗得大家捧腹大笑。

妈妈有时闷闷不乐，我三言两语就把她逗乐了，妈妈这时总喜欢说：“你这猴儿。

” 从以上我自述的优点和缺点看来，你一定知道我是个什么样的孩子，我希望能慢慢改正自己的缺点，把优点继续发扬，争取让自己变得更优秀！

我的理想是一位中医为题写一篇作文

作者： 中国医药信息学会北京分会后现代理论医学专业委员会主任委员杨鸿智 在中国的医学界，对于中医学的讨论，是一个永恒的主题。

我想，为了要说清楚这方面的问题，需要从两方面来进行。

一个是直接讨论中医问题，另一个是要讨论现代科学问题。

因为，所谓中医问题之所以存在，是在出现了现代科学以后，并以现代科学的标准进行对照以后产生的。

所以，我下面的讨论分两方面进行： 第一部分：直接讨论中医问题。

第二部分：讨论现代科学问题。

第一部分：直接讨论中医问题。

一 中医学是否科学 关于经验医学第一个重要讨论的问题是：它是否科学？就我们中国来讲就是：中医是否科学？首先应该知道，这个问题是在现代西医产生并传入我国之后才产生的。

在我国几千年、数万年历史中，有什么人会怀疑自己的中医学的科学性吗？经验医学是认识论中第一个阶段感性认识的成果。

感性认识是理性认识产生、发展、形成过程中的一部分。

我们没有任何理由对认识过程的某一部分给予否定。

提出这个问题本身，就表明提问者不明白一个正确的理性认识产生的正确过程。

我们前面曾提到，因为医学不是原创科学，医学是由当时的自然科学直接派生出来的，不可能由经验医学直接上升为现代实验医学。

但是，这并不能否认经验医学在认识史上的感性认识的地位及与现代实验医学的内在联系。

只不过，它是古代自然哲学的部分的身份，与自然哲学一起向近代实验科学转化，并成为近代实验医学的基础的。

这种情况可以用基因与个体生命的关系作比喻：父母生育了我们，我们以为是父母的身体变成了我们的身体，实际上并不是这样，父母的身体是由上一代基因增殖分化而来，这个机体一旦形成，只能走向死亡，只不过在父母的身体死亡之前，基因离开他们的身体，又发育成了我们。

我们与父母之间没有直接的联系，我们和父母都是基因的产物，是基因的依据，是基因的房子。

这个观点，出自道·金斯所著《自私的基因》。

与中医是否科学的问题相联系，产生了一种为许多人接受的流行的说法，即：中医学与西医学是两个完全不同的理论体系。

这种说法企图以中医与西医无关系来避免对中医的否定。

既然无关，既然无可比性，可就无所谓谁科学，谁不科学。

然而，研究科学的人都知道，任何结构的物质只能有一种与该结构相对应的运动规律。

不可能有两个。

这在哲学上也形成一个规律，就叫做结构与运动的相关性。

如果我们现在承认中医学与西医学是说明同一个生命结构的两种完全不同的、相互独立的理论体系，那就等于实际上承认，这两种医学中一定有一种是不科学的。

而这种说法实际上增加了否定中医的可能性。

为此，我认为，还是将中医学视为认识史上的一个阶段，以此来保证它的科学地位更好些。

二 中医学是一个伟大的宝库 这个命题是说，中医学作为一种经验医学，有数千年，数万年的历史，因而它所积累的经验，在数量上是非常巨大，非常丰富，非常全面的。

它不仅可以使我们能解决眼前疾病治疗的需要，（即使尚不能给出完全清楚的解释），甚至可以为以后的医学研究提供启示，提供课题。

具体来讲，与西医相比，在有些方面，中医所积累的经验是西医尚未触及的领域。

与“宝库”的命题相对应的是中医学界提出的一个口号“保持和发扬中医特色”。

这个口号带有鲜明的时代印记。

在西医学传入我国之前，是不可能有这个口号的。

因为，那时的中国是中医的一统天下。

在改革开放之前，也不会有这个口号，因为在改革开放前的几十年中，主要的口号是“中西医结合”。

中西医结合的前提是承认中医的科学性和承认中医的存在。

中西医政策，实际上是国家对中医的保护政策。

既然已经在保护之中，中医没有在“存在”方面受到威胁，因此，也用不着提什么保持和发扬中医特色。

这个口号的提出，是改革开放的产物。

是医学界进入市场之后的产物。

医疗市场的逐渐形成，促使患者在就诊时又有了中医、西医的选择，这种选择，又将中医放在西医对立的情况下。

事实上，由于这种人为的选择，中医界又受到巨大的压力。

特别是中、下层医疗市场上，特别明显。

中医院或综合医院里的中医科，经济效益明显低于同级别的西医院或西医科室。

正是在这种形势下， 保持和发扬中医特色的口号被重点提出，并成为中医界办院、行医的主要方针。

这个方针在保持中医学的学术地位和中医行业的经济效益方面，是肯定有实际效果的。

但是如果考虑到中医学是医学认识过程中的感性认识阶段，这些感性认识还有待于上升到理性认识，那么，保持和发扬现在的中医学，使中医学停滞的目前的感性认识阶段，那就有些不合理了。

我们对于宝库的理解，不能只着眼于它已经具有的眼前效益，更应当看到它的战略的长远效应。

就是说中医学是未来医学发展的起点。

中医学这个大宝库存在的目的，并不是为了自己的存在本身，而是为了未来医学的出现。

这正如一个受精卵的价值，受精卵就是一个宝库，它包含着一个未来生命的全部信息。

可是，如果永远保留着一个受精卵又有什么价值呢？只有促使它生长、发育成一个婴儿，再长成一个能创造生活的人才，...

求一篇英语作文,题目是我对中医的看法观点,120字左右！要求自己...

老中医谈养生之道 生于1915年2月的来春茂，是云南省中西医结合医院主任医师。

来老年近九旬，患原发性高血压已20余年，经练气功、服中药已控制正常，至今身体尚健。

《家庭中医药》2003年第2期刊发了他养生经验的文章。

现摘录如下以飨读者。

我的日常生活很有规律，坚持做到早睡早起，每天睡眠6至7小时，从不午睡。

每早5时起床即解大便，洗漱毕，练气功、打太极拳约1小时。

每晚9至10时入睡，很少失眠，偶尔失眠也不紧张，想些愉快的往事，自然就睡着了。

我的食量很好，以吃饱为止，没有特殊嗜好，也不挑食，喜吃蔬菜。

经常吃苦荞面粉（生粉做成饼，蒸熟蘸蜂蜜；或生粉炒香后调成糊状吃）、咸甜均可。

我从不吸烟，不饮酒，喜欢云南绿茶，特别是粗加工的大叶子茶，茶水较浓，每日换2次茶叶，饮5磅开水，已有50多年的习惯。

我以“正气存内，邪不可干”的理论为指南预防疾病。

每于气候交替时服几剂玉屏风散，以预防感冒；经常食用苦荞面以预防肠炎；间断口含云南三七，每次1-5克，待含软嚼碎吞下，每月2-3次，可畅血脉、强身体。

注重保肾固精，在于节制房事，以身不疲倦、头不昏沉、精力充沛为度。

我认为养身重在养性修身。

我喜欢的养生方法一是“戒郁”，遇有不顺心之事，唱几段京戏，心情就比较舒畅了；二是“安心”，东坡诗云“安心是药更无方”；三是要有“耐性”，“百凡自然就理，气血既不妄动，神色亦觉和平，可养生兼养性。

”发怒在伤害人的同时也把自己的生命赔进去了，得到的回报倍于你所伤者。

我把佛教的“三戒”作为做人的规范，一戒“贪”，不食非分利禄；二戒“憎”，不嫉妒别人，仁爱是生命的源泉，给人一份爱心，自己将增添十分生机；三戒“痴”，不痴心妄想，不热衷名利，心情舒畅，便能健康长寿。

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我将来相当一名中医以它为题写一篇英语作文

The reasons for my lying for Shanghai University of Chinese Traditional Medicine are as follows.Firstly,I was born in a medical family with my father working as a doctor.Therefore,cultivated and educated in such an environment,I developed much interest in traditional Chinese medicine.Meantime,I want to bee a person just like my father.Secondly,Chinese traditional medicine is of great use in our daily life which can help cure many diseases that can be cured with western medicines.Although it takes longer for Chinese medicine to work in treatment,it has less side-effect to people.As a reslut,I he made up my mind to learn and master it.Last but not least,I know it is not so easy to bee a doctor,but I am willing to make great efforts for it ,especially when thinking of reducing people's sufferings from diseases.

我的愿望当一名医生的作文600字

多人心中是伟大的。

医生能把一个人治好，甚至能将一个人从死亡的边缘上挽救回来，使每一个家庭得到幸福，快乐，国家安定。

我多么渴望自己是一位医生。

就在昨夜我做了一个梦：一个妙龄少女穿着一件白大衣，这就是我吗？对！我成为一名受人尊敬的医生了。

我坐在中医科室里面，右手紧紧抓住钢笔，左手按着纸在沙沙地写着。

我时而皱一皱眉头，时而满怀笑容…… 突然，一位年过七旬的老婆婆走进来，只见她拄着拐杖，一边在咳嗽着。

我连忙走过去扶着她坐下来，就立即给她把起脉。

正在这时候，我的表妹向我嚷道：“表姐，下班的时间到了，别给她看病了，叫她明天再来吧！”我听了，很生气地说：“难道这是医生应该做的吗？作为一名医生，救死扶伤、为人们解除痛苦是医生的职业守则！耽误了病人的医治时间，等于没有尽医生的责任，这就是一名不称职的医生！”表妹听了，脸红透了，偷偷地溜开了！ 我继续帮病人看病，原来病人发高烧了。

我立即给病人打了退烧针和吃了退烧药。

这次的治疗是免费的。

然后还亲自送她回家。

之后，每一个星期我都会给她送去有益的食物，还给她作免费的治疗。

每次老人都握着我的手含泪说道：“世界上居然还有像你这样的好人，真难得啊！”“医者父母心，做医生就是为病人解除痛苦！”我总是这样说道。

正在这个时候，一阵尖叫声把我从美梦之中惊醒。

哦！我恍然大悟：原来刚才是一场梦。

但我却相信，只要有恒心，我一定能成为一位百衣天使——为人们解除痛苦、带来欢乐！朋友们，你们同意我的说法吗？我导语：每一个在儿时都有属于息的愿望，你的愿望是什么呢？我的愿望是当一名医生，我就会帮助那些遇到困难的人，我会尽我全部的力量去做，帮他们治疗身体的疮伤，让他们获得新生，让他们的家庭完整，生活幸福。

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如果我是医生，我就会帮助那些遇到困难的人，我会尽我全部的力量去做，帮他们治疗身体的疮伤，让他们获得新生，让他们的家庭完整，生活幸福。

我曾在电视上，看到许许多多的人为这样那样的疾病所困扰，无数人因为疾病而失去了仅有一次的宝贵的生命，每当看到这样的镜头，我的脑海中就会想像自己穿上白大褂，挂着听诊器的样子，我想让人们摆脱病魔的纠缠，获得健康。

我想我一定会好好学习，希望能找到能治疗各种疾病的良药，获得妙手回春的本领。

每当医院有受重伤的病人时，我就会想尽办法，让他们康复。

我不会只是严肃地告诉他们的家属，病人伤势很重，我会亲切安慰他们，鼓励他们，让他们摆脱悲伤和绝望，让他们的心情好起来，这样他们的伤会恢复得更快。

我还会是一个技术高超的医生，让病人没有任何痛苦地接受我的手术，我会动一切脑筋为不同的病人设计不同的治疗方案来降低手术的危险性，而不只是告诉家属手术很危险，让他们担惊受怕。

我还要做一个医德高尚的医生，会为没钱的人动手术，而不是板着脸告诉他们先去凑齐医药费和手术费再来。

如果医院里不同意，我会发动我的同事一起凑足手术费，为没钱的人先垫着。

我想成为个医德和技术同样好的大夫。

虽然我还不是一个医生，我还不懂得医术，但我会努力，以后的每一天，我都会为了实现这个理想而好好学习。

我想向中医杂志投稿,除了我的文章,我还要寄过去什么吗？应该注意...

各省市都有自已的中医杂志.象河南中医，河北中医，北京中医，内蒙中医，但现在比较有名的还是新中医（广州）和中医杂志（北京）.相对来说比较好点.我以前订全国的中医杂志也只三百多元，呵呵，现在怕是一本也差不多了. 投稿现在很贵的.不象以前说的给稿费那么的简单.我投到新中医的要500元的版面费，河北中医的要240元的版面费. 你投过去后，人家录用会给你回执的.

中医养生3000字论文

通过几周的学习，在老师的精彩讲评下，对中医的基础理论有了一定的理解。

以前总是觉得中医玄之又玄，很神秘。

现在觉得中医也是有他的一整套的完整的理论体系的。

如果能学通这套理论，就能在某种程度上理解中医。

中医不仅仅是简单的经验的积累，他也有自己内在的规律和道理。

而学中医的过程也正是学习中国古典文化和汉民族哲学思想的一个很好的途径。

现在的医学界，有些问题，中医能解决，西医就解决不了。

说明了中医是有他的神奇之处的，尽管他内在蕴含的有些东西我们还不能很透彻地理解，但是他的神奇的疗效已经说明了一切，比一切解释更有力。

说说我对中医的理解吧。

哲学是世界最一般运动规律的科学，任何一门学科都不能脱离哲学。

中医吸取了汉代以前的哲学成果。

中医学属于中国古代自然科学范畴，以中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想即气一元论、阴阳学说和五行学说为哲学基础，来建构理论体系，并使之成为中医学理论体系的重要组成部分。

气一元论：气，是中国古代哲学标示物质存在的基本范畴，是运动着的、至精至微的物质实体，是构成宇宙万物的最基本元素，是世界的本原。

一切物质都是由气组成的。

气的运动是气内部的相互作用，是事物发展变化的源泉，气和形以及两者的相互转化是物质世界存在和运动的基本形式。

升降出入是人体气化运动的基本形式。

人体内气春夏秋冬走健康之路看四季养生网健康饮食 养生问题 母婴保健 养生小常识的运动称之为“气机”。

而气化运动的升降出入是通过脏腑的功能活动来实现的，故又有脏腑气机升降之说。

人体通过脏腑气机的升降出入运动，把摄人体内的空气和水谷转化为气、血、津、液、精等。

气在于人，和则为正气，不和则为邪气。

也就是说气和才会维持人体各器官各系统间的平衡。

阴阳学说是在气一元论基础上建立起来的，是中国古代关于对立统一规律的认识，气是阴阳对立的统一体，物质世界在阴阳二气的相互作用下，不断地运动变化。

气分为阴的气和阳的气。

阴和阳的对立是绝对的，有许多这样的例子。

比如寒与热，上与下，降与生，日于月等。

就人体部位来说，人体的上半身为阳，下半身属阴；体表属阳，体内属阴；体表的背部属阳，腹部属阴；四肢外侧为阳，内侧为阴。

在经络之中，也分为阴阳。

经属阴，络属阳，而经之中有阴经与阳经，络之中又有阴络与阳络。

人只有阴阳平衡才能维持身体个系统个器官的平衡。

五行学说是指古人认为一切事物都是由五种元素构成的。

这五种基本元素包括金，木，水，火，土。

自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。

而这五个方面之间又有某种必然的联系，产生相生或相克的关系。

任何事物的发展变化其实就是构成事物的五行之间发生联系，相生或相克使事物发生变化。

五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。

每一个内脏具有它属的那种元素的属性。

而且还运用五行生克制化的理论，来说明脏腑生理功能的内在联系。

五脏之间既有相互滋生的关系，又有相互制约的关系。

如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥，这是五行相生。

如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈，这是五行相克。

脏象是人体系统现象与本质的统一体，是人体脏腑的生理活动及病理变化反映于外的征象。

脏象学说是研究脏腑形体官窍的形态结构、生理活动规律及其相互关系的学说。

它认为人体是以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，以胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等六腑相配合，以气血精津液为物质基础，通过经络内而五脏六腑，外而形体官窍所构成五个功能活动系统。

因此，它可以理解为是一个解剖学的概念，每个部份分别是 五脏：心、肝、脾、肺、肾合称五脏。

六腑：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦合称六腑。

奇恒之府：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六者合称奇恒之府。

形体，其广义者，泛指具有一定形态结构的组织，包括头、躯干和脏腑在内；其狭义者，指皮、肉、筋、骨、脉五种组织结构，又称五体。

官窍，官指机体有特定功能的器官，如耳、目、口、唇、鼻、舌，又称五官，它们分属于五脏。

窍有七窍，七窍指头面部七个孔窍（眼二、耳二、鼻孔二、口）。

五脏的精气分别通达于七窍。

，看见我站在校门口，或者吐着舌头进校门，或者在门口转几圈，然后畏畏缩缩的进来，看着他们可爱的动作，觉得学生们也是可爱，他们不自然的表情和举止是在说明他们意识到他们到校早了，因为上周三我给每个班进班讲了到校的时间以及进校后应该干的两件事——————读书、写字。

保安也说，自从上周我讲了之后，学生提前到校的人数少了，大多数学生都能在1点50以后到校。

在管理学生的过程中，很多老师抱怨学生不听话，记不住，其实学生都乐意听老师讲，只是我们讲的要细致点，几点来，家庭住址到

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